Джиу-джитсу (дзюдзюцу),собирательное название множества направлений японского боевого искусства, где для поражения противника используются удары, заломы, захваты, броски и болевые приемы. В настоящее время джиу-джитсу в фильмах и книгах встречается чаще, чем в жизни, поскольку лишь отдельные его виды (дзюдо и айкидо) трансформировались в современные виды спорта.

Корни большинства школ джиу-джитсу уходят в глубокую древность. Современные формы они приобрели во времена правления династии сёгунов клана Токугава (1603–1867), когда воины начали зарабатывать себе на жизнь преподаванием боевых искусств. См. также ЯПОНИЯ.

В сознании японцев джиу-джитсу связано также с понятиями «магия» и «колдовство». Великие воины древности считались опытными магами.

Дзюдо.
Из всех видов боевых искусств Восточной Азии дзюдо было первым, получившим международное признание. Оно было создано мастером Кано Дзигоро в конце 19 в. на основе одной из школ джиу-джитсу (дзюдзюцу). Именно Кано реформировал известную ему систему боя и сформулировал современные правила дзюдо, положив в его основу захваты, заломы и броски. В 1882 в школе Кано началось обучение т.н. дзюдо системы Кодокан.

По замыслу Кано, новая система должна была в равной мере способствовать физическому и духовному совершенствованию молодых и пожилых людей, мужчин и женщин. Как средство самообороны дзюдо сочетало в себе броски и захваты с ударами руками и ногами по наиболее уязвимым частям тела противника. Однако впоследствии цели самообороны отошли на второй план, а дзюдо стало играть роль спорта. С 1964 дзюдо входит в программу Олимпийских игр.

Каратэ.
Каратэ возникло на о.Окинава на основе китайской системы рукопашного боя. Поэтому система боя в каратэ ближе к китайскому ушу, чем к японским школам джиу-джитсу. В начале 20 в. мастер Фунакоси Гитин познакомил с искусством каратэ всю страну, организовав настоящую «рекламную компанию». С этого времени каратэ стало частью японской культуры. В 1964 была создана Всеяпонская федерация каратэ, и этот вид борьбы широко распространился за пределы Японии, в том числе в России.

Айкидо.
Эта система самообороны была создана мастером Морихэем Уэсибой (1883–1969) на основе одного из направлений джиу-джитсу. Отдельные приемы айкидо были заимствованы из китайского ушу т.н. мягких стилей, где вектор приложения силы к противнику совпадает с направлением движения самого противника. Принципиальное отличие айкидо от других видов боевых искусств заключается в отсутствии наступательной техники. Основная последовательность действий бойца сводится к тому, чтобы, захватив руку или запястье противника, бросить его на землю и уже здесь, с помощью болевого приема, окончательно нейтрализовать. Движения в айкидо совершаются обычно по круговой траектории.

По айкидо не проводятся соревнования и чемпионаты. Тем не менее оно очень популярно как искусство самозащиты и быстрого выведения противника из строя. Как каратэ и дзюдо, айкидо широко распространено за пределами Японии, в том числе в России.

Кэндо.
Кэндо представляет собой искусство фехтования на мечах; важная часть подготовки средневекового японского воина, во времена династии Токугава (1603–1867) лежало в основе всей боевой подготовки. Именно тогда были созданы современные разновидности тренировочного оружия (бамбуковый меч «синай» и деревянный – «боккэн»), а также защитные спортивные доспехи.

В эпоху Мэйдзи (1868–1912) кастовое деление общества было уничтожено, а ношение мечей и преподавание кэндо запрещено. В 1895, после японо-китайской войны, была создана Всеяпонская федерация боевых искусств, которая занималась введением боевых искусств в школьный курс физкультуры и пропагандой этих искусств как составляющих элементов национального японского духа. Во время оккупации Японии после Второй мировой войны все боевые искусства были запрещены. Однако уже в 1952 была создана Всеяпонская федерация кэндо, и началось преобразование кэндо в обычный вид спорта. Во время спортивных поединков фехтовальщики держат упругие бамбуковые мечи, а их голову, грудь и руки прикрывают специальные тренировочные доспехи. За чисто выполненные удары по определенным частям тела противника участникам поединка начисляются очки.

В настоящее время кэндо не только популярный вид спорта, но и входит составной частью в физкультурную программу японских школ.

Сумо.
Из всех видов японских боевых искусств сумо никогда не было искусством воинов и с самого начала представляло собой сочетание соревнования и синтоистского обряда. Первые достоверные сведения о проведении состязаний сумо относятся к 642 н.э., когда по указанию императора при дворе состоялся праздник в честь корейского посла. Большая часть древних обрядов, связанных с сумо, сохранились до настоящего времени.

Правила сумо очень просты: для победы достаточно либо заставить противника потерять равновесие и коснуться ринга любой частью тела, кроме ступней, либо просто вытолкнуть его с ринга. Обычно исход поединка решается за несколько секунд. Сопутствующие обряды могут занимать гораздо больше времени. Борцы одеты только в особую набедренную повязку.

В древние времена чемпионы сумо почитались наравне со святыми; по поверьям японцев борцы, сотрясая землю, не только делают ее более плодородной, но и отпугивают злых духов; борцов сумо иногда нанимали для «изгнания болезней» из богатых домов и даже целых городов. Поэтому такое внимание придается весу борца (в сумо нет весовых категорий). С древнейших времен сохранились разнообразные диеты и упражнения, позволяющие наиболее эффективно набрать максимальный вес. Возраст профессиональных борцов колеблется между 18 и 35 годами. Большая часть чемпионов сумо становятся народными кумирами.

Самое большое достижение для борца – стать Ёкодзуна – Великим чемпионом; это звание присваивается пожизненно. Для сумо принципиально важны честность поединка и судейства. Это вопрос не только спорта, но и религии. Сомневаться в решении судей борцам строжайше запрещено.

В настоящее время сумо практикуется и за пределами Японии, в том числе в России. Идут переговоры о включении сумо в программу Олимпийских игр.

Кюдо.
Судьба кюдо – искусства стрельбы из лука – во многом повторяет судьбу кэндо. Как и кэндо, кюдо пользовалось наибольшей популярностью в средние века и было забыто после эпохи Мэйдзи. В 1949 была создана Всеяпонская федерация кюдо, и началось возрождение кюдо как популярного вида спорта.

В древние времена использовались луки разного размера. В современном кюдо используется стандартный японский композитный лук из дерева и бамбука длиной 2,21 м. Мишени размещаются на расстоянии 22 или 60 м. Кроме меткости, оценивается также грациозность движений лучника. Кюдо популярно среди женщин, оно входит также в школьную физкультурную программу.

Ябусамэ.
Ябусамэ – конная стрельба из лука, в средние века служила основой подготовки воинов из богатых семей; в настоящее время разновидность шоу, проходящего в период всевозможных праздничных торжеств.

Кобудзюцу.
Общее название боевых искусств тех школ, в которых обучают поединку с использованием «нестандартного» оружия – шестов, посохов, вееров, дубинок, сельскохозяйственного инвентаря. Последний особенно популярен на о.Окинава – родине каратэ.

[spoiler]Помимо Китая, международные федерации по другим видам единоборств, распространенным на Востоке, затрагивают и другие страны. Вторым по значимости центром боевых искусств является Япония. Японские боевые искусства (бу-дзюцу) формировались как на базе национальной идеологии, так и под влиянием проникавших из Китая идей конфуцианства и чань-буддизма (получившего в Японии название дзэн). Речь о формировании различных видов бу-дзюцу еще впереди, сейчас же остановимся на их классификации.

Выделим три системы боевых искусств, формировавшихся на основе сочетания технических действий с духовными принципами. Это айки-дзюцу, дзю-дзюцу и каратэ-до. Именно они дали миру три международно признанных вида единоборств, центром развития которых является Япония.

На базе айки-дзюцу сформировалось айкидо. Его технический арсенал составляли приемы самураев для ближнего боя, а идеологической основой был принцип духовного просветления с помощью концентрации внутренней энергии ки. Айкидо -- это не только законченная система приемов самозащиты против безоружных и вооруженных противников, но и комплекс динамических форм медитации, используемых с целью развития и восстановления физических и духовных сил.

Айкидо позволяет соразмерно реагировать на наступательные действия противника, все приемы этого вида единоборств подчинены принципу: уберечь себя от ударов и удержать противника от их нанесения. Обладание внутренней энергией ки (кит. ци) в айкидо ценится не меньше, чем весь комплекс наступательных и оборонительных приемов: с ее помощью возможно разрядить любую ситуацию еще до столкновения и управлять действиями нападающего. В этом и заключается путь айки, то есть духовной энергии, опирающейся на любовь и гармонию. Если же избежать столкновения невозможно, то комплекс приемов направлен на создание системы боевых контролей над противником.

Современное айкидо, как и традиционное ушу, большое внимание уделяет духовному становлению своих последователей и не превратилось в вид чисто спортивного состязания, из которого выхолощена вся внутренняя сущность. За время многолетних и интенсивных тренировок ученик не только отрабатывает до автоматизма приемы, но и проходит путь собственного духовного становления, познавая значение жизни, ее закономерности и многогранные формы проявления. Накопленный опыт, постепенно проникающий в подсознание, способствует формированию гармонично развитой личности и используется во всех областях деятельности на интуитивном уровне. Айкидока приобретает собственную духовную точку опоры, позволяющую ему с максимальной эффективностью реализовать физическую силу и внутренние резервы для решения любых жизненных проблем. Взаимоотношения с другими людьми и с природой развиваются в духе гармоничного и плодотворного взаимовыгодного сотрудничества.

Айкидо -- современный вид единоборств, но, как и многие другие боевые искусства, оно имеет древние корни. Термин "айки" существовал еще в традиции боевых искусств феодальной Японии бу-дзюцу и означал воздействие сильного духом человека на духовно слабого. Айкидо формировалось на основе возникшего еще в XVII веке (или ранее, в XI--XII веках) направления дайто-рю айки-дзюцу, и его выделение в качестве самостоятельного вида единоборств произошло только в 1942 году, когда Уэсиба Морихэй дал окончательное название созданному им искусству.

В ХХ веке старинные воинские искусства уже не могли иметь прикладного значения, и поэтому их эволюция могла осуществляться по двум направлениям: либо они следовали по пути абсолютизации: идеи нравственного совершенствования личности адептов, либо превращались в спортивные виды единоборств. Не стало исключением в этом отношении и айкидо. Уэсиба видел в нем в первую очередь средство социальной интеграции, служащее для того, чтобы погасить любой конфликт, и являющееся выражением некой космической любви. Все приемы айкидо носят откровенно защитный характер и подчинены особому плавному ритму, они призваны сломить волю к совершению зла, трансформируя ее в порыв братского примирения. Потомки Уэсибы преподают айкидо в рамках стиля айки-кай. В то же время существуют и другие направления айкидо, развиваемые учениками о-сэнсэя (великого учителя): кобу-дзюцу айкидо, кориндо-айкидо, оцуки-рю айкидо, томики-рю айкидо, есэйкан-рю айкидо и некоторые другие. С 70-х годов ХХ века развивается и спортивное направление в рамках Международной федерации айкидо.

Второй из систем боевого искусства, перешагнувших пределы Японии, следует назвать дзю-дзюцу (джиу-джитсу), трансформировавшееся в дзюдо. Дзю-дзюцу обобщило и систематизировало опыт боевых рукопашных схваток и представляло собой вид самообороны без оружия, основанный на сочетании бросковой техники и болевых приемов. Дзю-дзюцу имело китайские корни, но было подвергнуто японцами национальной переработке. Одним из основополагающих принципов дзю-дзюцу был: поддаться, чтобы победить. Расцвет школ дзю-дзюцу в период сегуната Токугава (XVII--XIX вв.), связанный с популярностью стиля у самурайского сословия, сменился упадком во время революционных преобразований Мэйдзи (1868 г.).

Гибель самурайской традиции привела к угрозе исчезновения древних боевых искусств, носителями которых традиционно являлись представители самурайских кланов. Система дзю-дзюцу была возрождена, благодаря деятельности Кано Дзигоро , под названием дзюдо. Новая система воспитания несла в себе не только прикладную, но и образовательную функцию, воспитывались как тело, так и дух. Большое значение получила буддийская медитативная практика. Но из дзюдо были изъяты приемы, которые в той или иной степени могли принести вред жизни или здоровью занимающегося. Таким образом, постепенно дзюдо стало превращаться из боевой в спортивную систему. Комплекс приемов дзюдо был окончательно разработан в 1887 году, но работа над системой продолжалась еще в течение трех с половиной десятилетий. Теория Кано охватывала круг морально-этических проблем в области боевых искусств. Изменение термина "дзюцу" на термин "до" не было случайным. "Дзюцу" (метод, мастерство) подразумевало, что главенствующее значение в системе отводится ее прикладным, техническим составляющим. "До" означало постижение пути, то есть акценты смещались в область внутреннего совершенствования, достижения этического идеала. Но образование в конце 40-х--начале 50-х годов ХХ века сначала Всеяпонской, а затем и Международной федераций дзюдо, проведение внутренних и международных турниров, чемпионатов мира, введение дзюдо в олимпийскую программу с 1964 года создало два направления дзюдо: одно -- международное, второе -- японское. Причем, на международном уровне японцы в настоящее время не выглядят сильнейшими.

На стыке духовного влияния и прикладного применения японской и китайской традиций, на расположенном между Китаем и Японией острове Окинава возникло каратэ-до -- пожалуй, наиболее распространенная и наиболее разветвленная после ушу система боевого искусства. История возникновения каратэ, как и других боевых искусств, будет изложена в следующей главе, а здесь остановимся на его современном состоянии.

Создание каратэ (первоначально окинава-тэ) было обусловлено необходимостью защиты невооруженного населения от произвола местных властей и японской оккупации. В результате сформировалась достаточно жесткая система рукопашного боя, технический арсенал которой представлял собой смешение разновидностей местного кулачного боя, китайского кулачного боя цюаньшу и японских бу-дзюцу. Духовный аспект также был присущ для данной системы, но был направлен не на моральное самосовершенствование личности, а на укрепление духа бойца, способного голыми руками крушить панцири и шлемы самураев и протыкать тела врагов кончиками пальцев ввиду отсутствия мечей. Термин "каратэ" в значении "китайская рука" появился впервые в 30-е годы XIX века и однозначно указывал на превалирование китайских боевых искусств в процессе формирования окинавских стилей и школ. Все современные стили каратэ в качестве своей генеалогической основы имеют школу сериндзи-рю гококу-ан каратэ (каратэ стиля шаолинь для защиты отечества), таким образом признавая старшинство над собой сериндзи-кэмпо (шаолиньских боевых искусств). Поскольку мир китайского ушу весьма многолик, то неудивительно, что и современное каратэ отличается разнообразием стилей. Название "каратэ" окончательно утвердилось на Окинаве к 1887--1889 годам и впоследствии вместе с окинавскими мастерами перекочевало в Японию.

С начала ХХ века до второй мировой войны были созданы четыре крупнейших стиля -- годзю-рю, сито-рю, сетокан и вадо-рю, на основе которых впоследствии развилось множество других стилей и школ. В отличие от китайской классификации боевых искусств, носящей во многом условный характер, это разделение на стили обосновано и технически, и идеологически. В 1936 году древняя традиция получила новую трактовку: "искусство китайской руки" превратилось в "путь пустой руки", что означало появление приоритета духовного начала в практике боевого искусства. Именно эта трактовка каратэ-до получила широкое распространение в мире после второй мировой войны. Популярности каратэ на Западе способствовало и то, что оно формировалось в значительном отрыве от религиозной и философской базы, а это более привычно для западного менталитета.

Технические же различия между стилями обусловили международное развитие каратэ сразу по нескольким направлениям. Пожалуй, ни одно другое боевое искусство не обладает таким количеством международных организаций, существующих параллельно. Назовем некоторые из них:

WUKO -- Всемирный союз организаций каратэ-до, основанный в 1970 в Токио и объединяющий более 120 стран.

IAKF -- Международная любительская федерация каратэ-до, образованная в 1974 году.

На Европейском уровне существуют EKU -- Европейский союз каратэ, образованный в 1966 году Ж. Делькуром, и EAKF -- Европейская федерация любительского каратэ-до, существующая с 1979 года.

В Америке базируются не менее четырех международных организаций каратэ, а в Японии -- не менее шести, причем каждая из них объединяет в своих рядах представителей как одного, так и нескольких стилей.

Среди образованных после второй мировой войны стилей особняком стоит кекусинкай. IKO -- международная организация кекусинкай -- не входит ни в какие другие союзы каратэ-до и самостоятельно проводит соревнования различного уровня вплоть до чемпионатов мира. Особенность стиля -- проведение поединков с полным контактом, без использования защитного снаряжения.

Международные организации контактного каратэ базируются в основном в США. Не случайно именно на базе американского фулл-контакт каратэ был образован и кикбоксинг в начале 70-х годов ХХ века.

Любопытно, что все многообразие стилей каратэ стало данностью и для Японии, и для остального мира, но не для Окинавы. Там традиция выделяет всего три направления, сформировавшихся на основе первоначального сериндзи-рю гококу-ан каратэ, -- это сюри-тэ, томари-тэ и наха-тэ. В целом же в мире сегодня существует не менее двадцати пяти стилей со своим техническим арсеналом, а с учетом множества школ и направлений эта цифра приблизится к сотне.[/spoiler]
Завершая классификацию японских боевых искусств, выделим три группы:
[spoiler]
1. Боевые искусства, базирующиеся на глубокой философской базе, сочетающей в себе принципы дзэн-буддизма и синтоизма, несущие в себе традиции японского менталитета, но выходящие за рамки понимания спортивно-боевых единоборств и, поэтому в данной главе не рассматриваемые. Это искусство стрельбы из лука (кюдо) и искусство фехтования (кэндо). Они носят глубоко медитативный характер и направлены на внутреннее самосовершенствование личности. Так, в кюдо выстрел из лука являет собой момент высшей внутренней концентрации, когда лучник целится в самого себя и поражает самого себя, он становится одновременно и метким выстрелом, и пораженной мишенью в полном соответствии с философией дзэн. Процедура тренировки построена таким образом, чтобы воспитать духовную сторону личности воина, а меткость стрельбы -- всего лишь результат наступившего в процессе тренировки озарения (сатори).

Искусство фехтования кэндо подразумевает единство меча и духа и является, в первую очередь, ритуальной системой воспитания волевых качеств и характера, а четкие росчерки лезвия меча -- результат того же сатори.

2. Спортивно-боевые единоборства, сочетающие в себе искусство координации тела и духа, принципы морального самосовершенствования и технический арсенал, позволяющий отражать нападение противника.

Это айкидо с принципом: "уберечь себя от ударов и удержать противника от их нанесения", для чего используются приемы удержания, болевого контроля и отдельные бросковые движения.

Это дзюдо с принципом: "поддаться, чтобы победить", для чего используются бросковая техника, способы выведения противника из устойчивого равновесия, приемы удержания и болевого контроля.

3. Спортивно-боевые единоборства, направленные в первую очередь на достижение победы над противником и совершенствование боевого духа.

Это дзю-дзюцу, пришедшее в упадок с отмиранием самурайской традиции в конце XIX века.

Это каратэ-до, расцвет которого наступил в ХХ веке в процессе разветвления и совершенствования технического арсенала.

Из этой классификации сознательно изъята японская национальная борьба сумо, носящая в значительной степени ритуальный характер и потому рассматриваемая в историческом разделе работы.

В завершение анализа японских боевых искусств следует отметить одну важную особенность ХХ века: военные искусства (бу-дзюцу) и путь воина (будо) эволюционировавшие по пути перехода от воинской практики к спортивным состязаниям, превратились в средство обеспечения личной безопасности, оздоровления или самореализации личности в процессе поединка с условным или реальным противником по заранее определенным правилам. Тренировочный и соревновательный виды деятельности в большинстве случаев реализуются не столько в процессе контактного поединка с реальным соперником, сколько в виде специально составленных комплексов приемов нападения и защиты, отрабатываемых с воображаемым противником или поединка с реальным соперником, но с определенными условностями и ограничениями степени контакта. Такая тенденция характерна не только для современных боевых искусств Японии, но и для большинства единоборств мира, имеющих древние традиции. Как средство ведения боевых действий наиболее эффективные из спортивно-боевых единоборств применяются лишь полицией, армейскими и иными специальными подразделениями[/spoiler]

Самой древней национальной борьбой японцев является сумо.
[spoiler]Она вся пропитана духом синтоизма -- национальной религии Японии. Самая первая схватка, по легенде, произошла между богом Такемикацухи и вождем восставшего племени, который оказался побежденным. Первые достоверные сведения относятся к 642 году н.э., когда по указанию императора при дворе состоялся праздник в честь корейского посла. В программу праздника были включены соревнования по сумо между воинами дворцовой стражи и корейскими охранниками посла. Ежегодные состязания по сумо при дворе приурочивали к Танабата, празднику окончания уборки урожая риса. Но задолго до начала дворцовых турниров подобные борцовские состязания проходили среди крестьян и назывались "сумай". Возможно, изначально это были ритуальные поединки, посвященные божеству, приносящему урожай.

Придворные турниры проходили не на помосте, а на ровной песчаной площадке, какие-либо правила или ограничения отсутствовали, разрешалось использовать удары руками и ногами в любую часть тела. По окончании каждой схватки судьи, которыми были знатные военачальники, громогласно объявляли победителя. Если же они не могли прийти к единому мнению, то в качестве верховного арбитра приглашался император -- прямой потомок синтоистских божеств, выражавший их волю.

Последний турнир ритуального придворного сумо состоялся в 1174 году, накануне кровопролитной войны между кланами Тайра и Минамото, впоследствии завершившейся установлением первого в истории Японии сегуната -- власти военачальников из победившего клана Минамото. Император и дворцовая аристократия потеряли реальную власть.

В период сегуната началось размежевание сумо на ритуально-спортивное и боевое. Боевое сумо вскоре трансформировалось в борьбу в доспехах на поле боя, являвшуюся хорошей проверкой воинского мастерства самураев. Турниры проводились при дворах дайме (удельных князей) или в военных лагерях. Новые виды борьбы получили названия ерои куми-ути и когусоку-но мавари.

Ритуальное сумо продолжало жить в народной среде, но турниры устраивались реже, чем прежде.

Установление сильной власти сегунов клана Токугава в начале XVII века дало новый толчок развитию сумо. В это время окончательно оформились 72 канонических приема,

закрепился ритуал проведения

турниров, усовершенствовались правила соревнований.

Борьба стала проходить на глиняном помосте высотой 61 сантиметр в круге диаметром 4,6 м. Победителем в схватке объявлялся тот, кто выталкивал противника за пределы круга или заставлял его коснуться пола любой частью тела. Удары, пинки ногами, атаки в горло и пах были запрещены. Все эти правила сохранились до наших дней практически в неизменном виде.

Отсутствие весовых категорий приводит к тому, что преимуществом обладают борцы с большей массой. В начале XVII века был введен титул абсолютного чемпиона -- екодзуна. Для этого борец должен был не менее двух раз побеждать на крупных турнирах, добившись звания чемпиона (одзэки). Кроме того, нужно было зарекомендовать себя с наилучшей стороны в глазах судей и других борцов. “кодзуна не теряет своего титула, даже потерпев несколько поражений, но после этого он должен уйти в отставку "по собственному желанию". За триста лет титула екодзуна удостоились менее чем пятьдесят рикиси (борцов сумо).

В современном сумо сохранились многие древние ритуалы. Турниры начинаются с ритуала тата сети, когда служители синто возносят молитву к духу покровителю (ками) и благословляют площадку, разбрызгивая сакэ по полу во всех ее углах и в центре. Перед каждой схваткой рикиси разбрасывают пригоршнями соль с церемониальной целью очистить ринг и топают, высоко задирая ноги, чтобы прогнать злых духов. Схватке предшествует психологическая борьба -- сикири, когда бойцы сверлят друг друга взглядом, пытаясь мысленно уничтожить противника. Раньше сикири не было ограниченно во времени, и бывали случаи, когда один их участников поединка не выдерживал взгляда соперника и сдавался без боя. Сама схватка длится от нескольких секунд до несколько минут и проходит очень динамично. [/spoiler]

К ранним самурайским искусствам относятся кю-дзюцу и кэн-дзюцу, развивавшиеся с Х века. Решающее влияние на их формирование и развитие оказал дзэн-буддизм. Лук в кю-дзюцу и меч в кэн-дзюцу постепенно превращались в средство достижения высшей цели -- просветления, озарения -- сатори.

[spoiler]В Японии существовало более полутора тысяч школ кэн-дзюцу, изучавших самурайское искусство владения мечом. Бойцы, как правило, становились в исходную позицию и выжидали, когда противник откроется для нанесения удара, после чего наносили решающий удар или серию ударов. Чем меньше было взмахов мечом, тем выше ценилось искусство бойца -- не случайно высшим мастерством в кэн-дзюцу считалось сразить противника одним ударом наповал. Допускалось фехтование одной рукой или двумя мечами одновременно, но как правило, меч было принято держать двумя руками. В каждой школе изучалось по 10--15 стоек и ударов, но в целом существовало около трехсот стоек и несколько тысяч приемов.

Новый импульс развития кэн-дзюцу получило в начале XVII века благодаря искусству бродячего самурая Миямото Мусаси, который избрал дзэн-буддизм духовной основой своей школы фехтования. Медитация была нацелена на отработку предельно точных и четких росчерков лезвием самурайского меча, на воспитание в бойце способности с быстротой молнии реагировать на любое движение противника.

Меч является одной из священных реликвий синтоизма, поэтому при японских храмах тоже существовали школы кэн-дзюцу, а монахи-воины сохэй ничем не уступали профессиональным воинам в искусстве владения мечом и были в своей стране даже более знамениты, чем шаолиньские усэны в Китае.

Многие века обучение кэн-дзюцу проходило с максимальным приближением к реальным условиям, то есть на стальных мечах и, как правило, без доспехов. Только в середине XVIII века в практику тренировок были введены защитные приспособления для головы, рук и тела, копировавшие настоящие доспехи, а стальной меч был заменен на синай -- плотно перевязанный в нескольких местах пучок бамбуковых полос.

Синай до сих пор сохраняется в качестве основного учебного оружия, но в кэн-дзюцу использовался также и боккэн -- деревянная копия самурайского меча катаны, выполненная из твердых пород дерева. Миямото Мусаси одерживал победы, выходя с боккэном против настоящего меча.

В эпоху Токугава кэн-дзюцу стало составной частью морально-этического кодекса самурайской чести бусидо и рассматривалось как важнейший путь духовного воспитания личности.

После реставрации Мэйдзи (1868 год) самураи лишились права на ношение меча, и в течение нескольких десятков лет кэн-дзюцу находилось в упадке, но в начале ХХ века возродилось под именем кэндо, став символом японской традиции и средством воспитания самурайского духа. Именно по этой причине оно было запрещено после второй мировой войны.

С 1952 года развивается спортивный вариант кэндо, техника которого включает в себя стойки, удары, блоки и уходы, существуют формальные упражнения (ката). В тестах на эффективность ударов используется настоящий меч. Большинство ударов наносится из-за головы в полную силу и на максимальной скорости. Главными поражаемыми поверхностями являются голова, плечи и бока противника, запрещены толчки, удары ниже пояса и заходы за спину. В кэндо сохранились различного рода дыхательные упражнения, ритуальные действия и приемы, взятые из арсенала дзэн.

В XVII веке в Японии появилось еще одно искусство работы с мечом -- най-дзюцу, техника которого заключалась в мгновенном обнажении самурайского меча (катаны) с последующим ударом. Его возникновение связывают с именем самурая Хаясидзаки Дзиноскэ, который смог отомстить более опытному и сильному убийце своего отца за счет того, что первым выхватил меч. Техника най-дзюцу предполагала молниеносное обнажение меча из любого, в том числе самого неудобного положения, так как в условиях реального поединка от этого зависела жизнь бойца.

Во второй половине XIX века иай-дзюцу трансформировалось в иайдо. После запрета самураям носить меч искусство владения им утратило свое прикладное значение, и иайдо пошло по пути максимально точного следования канону и ритуалу -- от траектории движения клинка до количества складок на одежде и их формы. Найдо требует не только отличной физической подготовки, но и высочайшей степени психической концентрации, воспитывая умение сосредоточить свою психику и мобилизовать ее в нужное время.

В Х веке появилась первая школа искусства стрельбы из лука -- кю-дзюцу. Ее основателем был Масацугу Дзэнсе. Во времена монгольского нашествия появились две основные школы кю-дзюцу -- огасавара-рю и хики-рю. Именно тогда, в XIV веке, в основу стрельбы были положены принципы дзэн-буддизма и создана первая тренировочная школа. Процедура тренировки строилась таким образом, чтобы воспитать духовную сторону личности воина, и эти методики не изменились вплоть до нашего времени. Мастерство в стрельбе достигалось длительной и упорной отработкой многих сотен приемов. Вместе с их освоением человек выковывал в себе такие качества, как точность, усидчивость, пунктуальность.

В XVII веке мастер Морикава Кодзан начал преобразовывать кю-дзюцу (искусство лука и стрелы) в кюдо (путь лука и стрелы). Стрельба превратилась не просто в технику поражения цели, а в путь к достижению просветления, в образ жизни и мыслей. Для достижения самадхи (просветления) необходимо, чтобы обе руки стрелка оказались прямым продолжением плеч. Такая поза обеспечивает расслабление грудной мускулатуры, а разведенные плечи облегчают дыхание. В процессе стрельбы сливаются воедино тело, лук, стрела и цель. На вершине мастерства должно произойти внутреннее совершенствование человека, а лук и стрела -- всего лишь подручные средства на пути к этой цели, выстрел должен в конце концов быть отождествлен с отсутствием выстрела. Одухотворенность натяжения тетивы выражается в том, что работают только предплечья и кисти, а локти, плечи и другие части тела остаются расслабленными. Точный выстрел должен быть произведен так, чтобы захватить врасплох самого стрелка.[/spoiler]

С XVIII века практика кюдо стала вытеснять практику кю-дзюцу. Понятие "путь лука и стрелы" стало тождественным выражению "путь самурая" (бусидо). Самураи придавали большое значение стрельбе из лука, так как ее роль в феодальных войнах была не менее значима, чем роль кэндо.

Классический ритуал стрельбы из лука (дзярэй) сохранился в неизменном виде со времен средневековья. Он включает в себя четыре этапа: приветствие, подготовку к прицеливанию, прицеливание и пуск стрелы. Стрельба может производиться из положения стоя или с колена, а также из седла скачущей лошади (кюба-дзюцу). В момент пуска стрелы все физические и психические силы стрелка сосредоточены на " великой цели" (дзансин), то есть на стремлении уловить божественный дух, слиться с великой пустотой, но ни в коем случае не на мишени или желании попасть в цель.

В период феодальных распрей X--XIV веков все удельные князья и полководцы использовали шпионов, тайных лазутчиков, не всегда принадлежавших к сословию самураев. Их нанимали для выведывания секретов противника и диверсионно-террористической деятельности. Искусство шпионажа и разведки, диверсий и саботажа обозначалось термином "синобу" (искусство тайных шпионов, лазутчиков). Школы синобу возникали по всей стране, формируясь из числа людей, оказавшихся вне общества: ронинов (самураев, не имевших земельных пожалований), оставшихся без князей, бежавших от расправы мятежников и преступников, бродячих монахов, отшельников, а также из жителей уединенных горных селений. Именно в провинции Ига, полностью окруженной горными хребтами, возникла наиболее крупная школа синобу -- ига-рю. Вторая крупная школа -- кога-рю -- сложилась в уезде Кога в провинции Оми.

Большое влияние на школы синобу оказала культура Судзука, название которой совпадает с названием горного хребта, проходящего через Ига и Кога. Она базировалась на синкретическом религиозном учении сюгэндо ("путь обретения сверхмогущества") и эзотерическом буддизме.

Основные кланы синобу провинции Ига вели свое происхождение от дворцовой аристократии, в силу разных причин утратившей прежнее высокое положение. Средневековая столица Японии Киото находилась в нескольких десятках километров от Ига, поэтому с древнейших времен эта горная область становилась прибежищем тех, кто по какой-то причине не ладил с властями. Основная масса синоби -- это дзи-самураи, то есть мелкие феодалы, имевшие свои поместья и не подчинявшиеся удельным князьям (дайме). Их дружины воевали за сохранение и расширение своих владений. Используя средства и методы тайной войны, синоби не только решали собственные задачи, но и поставляли тайных агентов для крупных феодалов.

В начале ХХ века термин "синоби" уступает место термину "ниндзя", а школы синобу получают название нин-дзюцу ("искусство быть невидимым"), которое и стало общеупотребительным. В течение многих столетий сложилась особая дисциплина ниндзя, главной целью которой являлось теоретическое обоснование наилучших способов незаметного проникновения в ряды противника и сокрушения его изнутри. Хранителями традиций ниндзя в самой Японии сегодня являются около двадцати человек. Существуют две международные организации: Бусинкан нин-дзюцу, основанная Хацуми Масааки-“сиаки и Гэнбукан нин-дзюцу, основанная Танэмура Сето

[spoiler]Косики каратэ появилось, с одной стороны, как самостоятельное направление в мире боевых искусств не так давно, но, с другой стороны, можно смело утверждать, что Косики каратэ имеет многовековую историю и является основой современного каратэ до. И в этих утверждениях нет противоречий.
Из истории развития каратэ до видно, что все основные традиционные стили окинавского каратэ (Шоринзи-рю, Шорин-рю, Шорейдзи-рю) практиковали поединки с жестким контактом и использованием всего арсенала боевой техники; броски, удары, подсечки, подбивы, захваты и т.д.
Безусловно, что проведение подобных поединков среди мастеров приводило часто к серьезным травмам, увечьям. Поэтому на всем историческом пути развития каратэ великие учителя ставили перед собой сложную задачу поиска компромисса между высокой эффективностью приемов, реальностью поединков и безопасностью учеников. Это достигалось двумя путями: применением специальных защитных приспособлений и разработкой правил поединков, четко регламентирующих спектр применяемых приемов и их силу. Этот процесс длился достаточно долго, при этом доминировал то путь использования защитных доспехов, то путь максимального ограничения любого контакта в поединках, что приводило боевые искусства на путь полного формализма.
Одним из первых мастеров, который стал создавать систему школ для проведения контактных поединков с использованием защитных доспехов - богу, был учитель Кайсо Кори Хисатака.
Обогащенный многовековым опытом своих великих предков и учителей, он впервые разработал универсальные правила поединков и защитные приспособления, которые очень напоминали доспехи самураев.
На протяжении десятилетий Кори Хисатака экспериментировал с правилами и оборудованием, доводя их до совершенства. В этом деле ему оказывали помощь его великие современники: Мочидзуки, Кувае, Кьян, Асато, Ямагучи, Отсука, Мабуни.
После смерти Кайсо Кори Хисатака эти работы продолжил его сын Масаюки Хисатака, который окончательно оформил свод правил, регламентирующих схватки, опробовал их в многочисленных турнирах. Под его руководством и при его финансировании в г. Токио была создана специализированная фирма "Super-Safe", которая профессионально занялась разработкой современного защитного оборудования, отвечающего следующим качествам: обеспечивающего максимальную защиту головы и корпуса, легкого, недеформируемого от ударов во время поединков, гигиеничного, отвечающего эстетическим нормам, имеющего традиционные японские корни.
Таким образом, уже к 1979 г. появилось оборудование "Super-Safe".
Оборудование "Super-Safe" состоит из защитного шлема, изготовленного из первоклассной кожи, имеющего плотную конструкцию и специальную анатомическую форму. Для защиты лица от ударов используется щиток из специального органического стекла, имеющего полусферическую форму. Следует отметить, что это стекло стало предметом отдельной научно-исследовательской программы, которая была проведена на фирме "Mitsubishi". На компьютере были рассчитаны все параметры этого стекла толщина, оптические показатели, радиус полусферы, В центре химических исследований был подобран материал, а в технологическом бюро была разработана технология и оборудование для отлива этих стекол. Благодаря этим исследованиям, защита для головы получилась очень удобная, легкая и чрезвычайно прочная. Достаточно сказать, что стекло спокойно выдерживает прямой удар бейсбольной битой.
Аналогичные исследования были проведены и при изготовлении второго элемента защиты - панциря, закрывающего грудь и ребра, в основе которого лежит трехслойный комбинированный материал, обладающий гасящими противоударными свойствами.
И шлем, и защиту на грудь украшает эмблема "Super-Safe", которая полностью повторяет эмблему стиля Шоринзи-рю, показывая тем самым, что Косики каратэ вышло из Шоринзи-рю и является его составной частью, т.е. оно - традиционно.
Первоначально это оборудование предназначалось только для мастеров федераций Шоринзи-рю Кенкокан каратэ до и Косики каратэ, но оно получилось настолько удобным и оптимальным для проведения тренировок, что сегодня большинство ведущих федераций каратэ Японии используют его в своих залах (в том числе и бесконтактные, и Кекусинкай).
Создание столь удачного оборудования позволило достаточно быстро сформировать международные правила для Косики каратэ.
Таким образом, впервые эти два пути слились в один - в Косики каратэ.
Поэтому в Косики каратэ все едино - правила, оборудование и арсенал технических приемов.
Косики каратэ - это воистину супердемократическое направление в мире боевых искусств, т.к. в соревнованиях могут участвовать практически любые направления, стили, школы. В первых соревнованиях по Косики каратэ участвовали представители профессионального дзюдо (в котором допускаются удары), Шоринзи кемпо, Нихон кемпо, Кекусинкай, кикбоксинга, тайбоксинга. Сразу после появления Косики каратэ на него переключились чемпионы по Кекусинкай - Сато и Адзума. В дальнейшем Адзума, потренировавшись некоторое время под руководством М.Хисатака, взяв из Косики часть правил и технических приемов, а также использовав защитный шлем, соединил это с частью техники из Кекусинкай и добавив бросковой техники, создал суррогатное направление "Дайдо-Дзюку", которое не имеет ничего общего с каратэ до.
Следует отметить, что Косики каратэ до не просто контактный бой в защитных доспехах, это принципиально новое направление в боевых искусствах, базирующееся на многовековом опыте и имеющее свои традиции и законы. Это проявляется в методике тренировок, в физической и психологической подготовке, скрупулезном и постепенном введении начинающего бойца в спарринговую практику.
Сочетание занятий по стилю Шоринзи-рю и занятий по Косики каратэ дает оптимальный результат. Поэтому среди всех чемпионов мира по Косики каратэ 90% занимают студенты Всемирной академии Шоринзи-рю Кенкокан каратэ до, ученики профессора Масаюки Кукан Хисатака.
В чем же исключительность Косики каратэ?
Правила, позволяя наносить любые удары, стимулируют разнообразие техники и филигранность ее исполнения. Допускаются нанесение ударов и в прыжках. Это напрямую связано с каждодневным тренировочным процессом. Использование жесткого защитного оборудования требует от спортсменов высокого качества подготовки бьющих поверхностей. Использование бросковой техники позволяет спортсменам работать практически с любой дистанции и выбирать для себя оптимальную тактику и стратегию.
Правила предусматривают также оценку обоюдных атак соревнующихся, что повышает требования к оборонительной технике, тактике ведение поединка.
Оценка проводимых технических действий может охватывать одно действие или целую серию ударов, если все они были эффективны, что, безусловно, приводит к комбинационности боя. Параллельно с этим повышается и плотность нанесения ударов, т.к. каждый из спортсменов, естественно, заинтересован набрать как можно больше очков. Это, в свою очередь, ведет к зрелищности соревнований, что обеспечивает их коммерческий успех.
Все нюансы Косики каратэ до отрабатываются на семинарах, которые Всемирная федерация Косики каратэ проводит в течение года по 20-25 раз в разных странах, в том числе и в России.[/spoiler]

"И веют древними поверьями
Борцов упругие шелка,
И на затылке магэ схваченный,
И гёдзи с веером рука".

Сумо уходит своими корнями в легендарную глубину веков, когда согласно поверьям бог Такамикадзути вступил в поединок с богом варваров и победил. Благодаря этой победе японцы получили право осесть на территории нынешнего Хонсю. Также в «Нихонги» упоминается о первом национальном соревновании сумотори (так называют борцов сумо, досл. «занимающийся сумо»), проходившем в 230-м г. до н.э., где победителем вышел Номино Сукунэ. Впоследствии он был обожествлён и с тех пор почитается в качестве покровителя сумо.

История сумо
[spoiler]Первые поединки носили не спортивный, а религиозный характер, сопровождались ритуальными танцами, молитвами и театральными представлениями соответствующей тематики. Такие поединки устраивались ежегодно и проходили по окончании полевых осенних работ. В те «дикие» времена борьба сумоистов практически ничем не ограничивалась: запрещённых приёмов не было, противника можно было таскать за волосы, пинать ногами, бить в голову и т.п. Только в эпоху Хэйан (794-1185) сложились основные правила сумо, где запрещались подобные экзекуции, а также кристаллизировалась система судейства.

Турниры стали терять своё религиозное значение и проводиться всё реже и реже с тех пор, как стало усиливаться воинское сословие и, наоборот, ослабевать власть Императора. В период междоусобиц приёмы сумо широко использовались для подготовки воинов и применялись в бою, и только с восстановлением мира, развитием торговли и усилением купеческого класса в XVII веке сумо снова возвращает былое величие и становится излюбленным времяпрепровождением.

В период Эдо (1603-1868) оформляется иерархия бойцов, совершенствуются правила соревнований (примерно в таком виде они и дошли до нашего времени) и окончательно оформляются канонические приёмы – захваты, подножки, толчки и т.п. В это же время появляется звание великого чемпиона – йокодзуна.

Во времена Реставрации Мейдзи сумо как вид развлечения для народа пришло в упадок – в Японии появились новые увлечения с Запада, плюс ко всему этот вид борьбы был объявлен пережитком феодализма, в результате чего на сумотори начались гонения.

Только благодаря личной поддержке Императора и народной любви сумо не кануло в Лету и турниры вскоре возобновились и с тех пор не прекращались, проходя даже в военное время. В последнее время сумо распространилось и за пределами Японии и в Международную ассоциацию сумо сейчас входит около 80 стран. В России же получило распространение любительское спортивное сумо. [/spoiler]

Правила сумо
[spoiler]В поединке принимают участие двое бойцов, одетых в ритуальные набедренные пояса-повязки (маваси). Прежде, чем броситься на противника, каждый из них должен коснуться кулаками земли и дождаться того же жеста от соперника. Только после этого начинается поединок. Если же один из сумотори не выдержал и сорвался чуть раньше, он получает замечание от судьи и процедура старта начинается с самого начала, причём количество раз не ограничено.

Непосредственно правила борьбы довольно просты: нужно заставить противника коснуться поверхности ринга любой частью тела за пределами выделенного круга, либо же в его пределах – любой частью тела, за исключением подошв ступней. Также современные правила строго запрещают удары кулаком, пальцами или ребром ладони, а также пинки ногами в живот или грудь, и атаку в горло и пах.

Сейчас в профессиональном сумо отсутствуют весовые категории, но вес начинающего бойца должен быть не менее 70 кг при росте не ниже 173 см. Для сравнения – до 1910 г. к схваткам допускались сумотори, весившие не менее 52 кг, а планка роста вообще никак не задавалась.

Определить победителя не всегда просто и иногда для определения исхода поединка может созываться своеобразный совет судей, в его состав входит судья, непосредственно судящий данный поединок, а также судьи, находящиеся за пределами дохё. В случае, если судьи не могут прийти к консенсусу, может быть назначен ещё один поединок.

Место боя сумотори
Сумотори сходятся друг с другом на специальной арене, называемой дохё, которая представляет собой круг с диаметром 4,55 м. Дохё сооружают перед турниром из глины и делают верхний слой из песочной крошки. По краю же арену окаймляют соломенной окантовкой. Подготовка арены как таковой, а также её подготовка к поединкам это настоящее искусство, как и многое в Японии, овеянное тайнами и поверьями, в частности на дохё запрещается ступать женщинам.

На возведение дохё отводится трое суток, за которые специалисты в количестве 42 человек должны смастерить саму арену, а также провести необходимые ритуалы: в центре каждого дохё должны быть обязательно зарыты морские водоросли, соль, мытый рис, каштан, сушёная каракатица и плод китайского мисканта. Непосредственно накануне турнира всё это поливается освящённым сакэ, что должно призвать удачу и благословение богов. [/spoiler]

Ритуалы проведения боёв и турниров
[spoiler]Турнир сумо, называемый басё, проводится довольно часто – раз в два месяца, т.е. в январе, марте, мае, июле, сентябре и ноябре. Из них трижды басё проходит в Токио (январь, май, сентрябрь) и по разу в Осаке (март), Нагое (июль) и Фукуоке (ноябрь). Первым днём турнира является первое или второе воскресенье месяца, при этом сильнейшие бойцы борются без выходных, а те, что попроще, проводят по 7 поединков за 2 недели.

Перед началом поединков проводится церемония дохё-ири – «вступление на помост» – во время которой под ритмичный бой деревянных палочек выходят рикиси («богатыри»). По обычаю все сумотори поделены на две большие группы – представляющие Восток (они выходят первыми) и Запад. Все рикиси хлопают в ладоши, отгоняя злых духов, а затем кругом выстраиваются на помосте.

Все бойцы облачены в праздничные одеяния – кэсё-маваси, расшитые золотыми и серебряными нитями. Каждый такой пояс является произведением искусства и весит в общей сложности около 10 кг. Рисунок на кэсё-маваси может быть любым: от изображения родных мест борца до наименования организации-дарителя.

Кульминацией церемонии становится появление великого чемпиона (йокодзуна), который сначала также хлопает в ладоши, привлекая внимание богов, затем вытягивает руки в стороны ладонями вверх, демонстрируя, что не имеет дурных помыслов и оружия, и после этого поочерёдно с силой топает ногами по земле, отгоняя злых духов с дохё.

После того, как злые духи изгнаны, а боги с интересом внимают обращающимся к ним, можно начинать поединки. Два сумотори выходят на ринг, прополаскивают рот водой и обтираются бумажным полотенцем. Полоскание рта помогает очиститься от дурных мыслей и воду готовящемуся бойцу подносит другой рикиси (но только не тот, кто только что проиграл поединок – такое недопустимо, т.к. считается дурным предзнаменованием). Далее противники разбрасывают по дохё соль, проводя ритуал очищения. Причём, очищения во всех смыслах, т.к., во-первых, соль в Японии считается символом чистоты, а во-вторых, она является гарантией того, что при возможных ранениях в кровь поранившегося не попадёт инфекция. Соль берётся горстями из специального ящика и щедро разбрасывается по дохё.

На помосте участники поединка снова хлопают в ладоши, разводят в стороны руки и поочерёдно притоптывают и в это время судьи могут вынести на арену специальные свитки, свидетельствующие о награде для победителя. Один свиток приравнивается к 60 тысячам йен (на момент написания статьи этой сумме соответствует примерно 12,5 тыс. руб.).

По окончании поединка победитель, стараясь не показать своего ликования, садится на корточки, к нему приближается судья, называет имя победителя и указывает в его сторону ритуальным веером. Тогда же победитель получает денежный приз, если приз назначался, после чего берёт в руки ковшик и наполняет его водой для следующего участника.

Завершается турнир чествованием победителей, которые вновь вызываются на дохё буквально сразу после последнего поединка. Главный приз (Императорский кубок) чемпион турнира получает из рук одного из представителей императорской семьи. Помимо этого он получает призы и подарки от спонсоров, а также вознаграждение от Ассоциации сумо (в размере примерно 10 млн. йен, что составляет примерно 2 млн. руб.).

Победители в менее сложных категориях также получают подарки, а также вручаются отдельные премии за бойцовский дух (кантосё), техническое совершенство (гиносё) и за победу над бойцами рангом выше (сюкунсё). Помимо денежных и материальных наград все победители получают заслуженное внимание публики, а также прессы, телевидения и других СМИ. [/spoiler]

Быт сумотори
[spoiler]Жизнь молодого сумотори подобна бытию новобранца в армии – та же широта круга обязанностей без какого-либо намёка на права. Молодые бойцы готовят, убирают, выполняют приказы более именитых бойцов и всё это должно выполняться чётко и беспрекословно. Такой темп выдерживают не все, поэтому многие (в отличие, правда, от той же армии) отсеиваются из «стройных» рядов сумотори. Однако, те, кто прошли через этакое горнило, становятся настоящими звёздами своих школ, обеспечивая достойное существование себе и школе впридачу. Именитые сумотори – завидные женихи, в итоге в жёнах у которых ходят и топ-модели, и актрисы и другие писаные красавицы.

Но чтобы достичь такого положения в обществе необходимо не только здоровье, но и терпение. Всякий решивший посвятить себя сумо должен добровольно отказаться от множества мирских удовольствий: любое нарушение режима и недостойное поведение будут жестоко караться, вплоть до изгнания из сумо.

Для выступлений сумотори, как правило, придумывают себе псевдоним, который невозможно перевести на остальные языки, но который очень хорошо звучит: Футагояма, Ваканохана и др. Под собственными фамилиями выступают, как правило, только очень молодые бойцы.

Утро сумотори начинается с восходом солнца, а зимой и того раньше, и сразу же начинаются тренировки, тренировки и тренировки, которые длятся до седьмого пота и прерываются только на несколько часов – на завтрак, обед и «тихий час» в середине дня. Рикиси питается два раза в сутки и каждый день съедает не менее полкило риса и не менее килограмма тянко. Тянко называется вообще любая еда сумотори и в каждой школе свой секрет её приготовления. Как правило, еда готовится в огромном котле, где варятся рыба, мясо, травы, морепродукты и другая полезная пища.

Для правильного распределения пищи по организму необходим послеобеденный сон, после чего снова начинаются тренировки, на этот раз до заката. Бойцы тренируются друг с другом, с столбами, играющими роль «груш», а также с сильнейшими борцами своей школы. [/spoiler]

Иерархия борцов сумо
[spoiler]Профессиональное сумо подразделяется на 6 категорий, в высшей из которых (макуути) борцы делятся на ранги. Самый высший ранг в категории макуути – ёкодзуна – даётся пожизненно, а все остальные (одзэки, сэкивакэ, комусуби, маэгасира) завоёвываются и подтверждаются рикиси в ходе различных турниров. Ранги борцов низших категорий называются так же, как и сами категории (дзюрё, макусита, сандаммэ, дзёнидан, дзёнокути), плюс к ним добавляется номер, под которым боец состоит в рейтинге. [/spoiler]

Сумо это не просто спорт, это больше, чем спорт, и увидеть турнир рикиси означает увидеть кусочек древней Японии.